Версия 1

Значительная часть иудейских фамилий стала производными от женских имен.

Так, фамилия Добришман образовалась от еврейского женского имени Добриш, которое имеет славянское происхождение.

В новое время в Европе женские имена очень часто образовывались от слов разговорного языка с положительными, часто романтическими, ассоциациями. Эта черта была характерна, прежде всего, для еврейских общин. Имя Добриш пришло к нам из средневековой Чехии, и образовалось оно от замка Dobříš (чешск. Добржиш). Добржиш – это богатый замок в стиле рококо. Расположен рядом с Прагой. Добржиш строился в период 1745-1765гг и отвечал всем архитектурным веяниям того времени. К замку прилегает парк во французском стиле, как и положено, с фонтанами, статуями и балюстрадами.

Имя Добриш мы встречаем у Шолом-Алейхема в произведении «Тевье-молочник»: «И пошли тары-бары: … Как поживает … тетя Добриш? А дети их как поживают? …»

Известных однофамильцев практически нет, встречается лишь стоматолог О. Г. Добришман, опубликовавший свою статью в «Зубоврачебном вестнике», №4 за 1913 год.

Что касается суффикса –ман, то чаще всего суффикс происходит из языка идиш. Суффикс –ман служит для образования существительных и часто встречается в еврейских фамилиях. Слово «манн» в переводе значит человек, в фамилиях же оно употребляется просто как опорное слово, помогающее первому компоненту, утверждающее его в ряду фамилий. Также суффикс -ман участвует в сложных лексемах южнотюркских языков в значении «человек».

Эта модель образования фамилий была весьма распространена. Поэтому фамилии, происходящие от одного и того же имени, могли встречаться у самых разных людей, проживавших в отдаленных городах и даже на территории других государств.

Следует отметить, что матронимические фамилии (образованные от имени матери или жены) у евреев встречаются гораздо чаще, чем у других народов.

Объяснением этого факта принято считать то обстоятельство, что у евреев (особенно в Европе) женщины в XVIII-XIX веках играли более активную социальную и экономическую роль, чем у их христианских соседей. Этому способствовало и то, что в иудаизме в заупокойных, поминальных молитвах и молитвах об исцелении принято называть того, о ком молятся, по имени матери, а не отца (например, «Авраам сын Рахели» или «Ханна дочь Ривки» и т. п.).

Исторически сложилось так, что у евреев человек и его имя всегда составляли одно неразрывное целое, а потому к выбору имени всегда относились очень ответственно. Достаточно сказать, что, Господь, согласно Библии, вывел иудеев из египетского рабства именно за то, что они не побоялись гонений и сохранили свои еврейские имена.